的甘泪卿，这与其说是出于对她的爱情，不如说是出于对她命运的同情。但甘泪卿坚决拒绝劫狱。她不愿苟且偷生，勇敢地选择死亡，以表示对社会的反抗。这是一个真正的英雄行动，所以当马克思的女儿问马克思:“您最喜爱的女英雄是谁?”时，马克思回答说:“甘泪卿。”(马恩全集，第33卷，588页)

浮士德在发展的第二阶段，经历了爱情和官能的享乐，同时内心经受了极大的痛苦和苛责。但他的追求并未停止，他还没有经历那使他满足的“刹那”。

从第二部起，浮士德从“小”世界进入“大”世界，从较低的追求走向较高的追求。可见甘泪卿悲剧是浮士德发展的重要阶段，它促进了他的发展，使他产生更高的追求。

第二部分五幕。第一幕开始时，浮士德置身于大自然中，已忘却“监狱”一场的凄惨。浮士德这时的一段独白与第一部开始“夜”中.的独白是鲜明的对比。在“夜”中浮士德充满绝望，这里却感到“生命的脉膊鲜活地鼓动”，感到“一一种坚毅的决心，不断地向最高的存在飞跃”。可见，经过两个发展阶段，浮士德是前进了。

靡非斯特化装成弄臣，引导浮士德去紫金城朝觐国王，帮助处理国事。这样，浮士德进入了他发展的第三阶段:为宫廷服务的阶段(政治悲剧)。这个封建宫廷可以理解为当时分裂的德国几百个封建小邦的任何一个。歌德在这一幕中尽情揭露了封建国王、诸侯的荒淫无耻。浮士德入宫这一经历使我们联想到歌德自己的一段历史:1775年歌德曾应魏玛公爵卡尔?奧古斯特之请，前去宫廷供职，帮助公爵处理朝政。但他一切改革朝政的理想均未实现，反而荒废了近十年的光阴。歌德想通过在宫廷服务以改造社会的理想终成泡影。这是歌德自己经历的政治悲剧。浮士德与靡非斯特解救了国王的财政困难后，国王竞异想天开，要求浮士德再现古代传说中之美女海伦的幽灵。浮士德按照魔鬼的指点，冒着生命的危险，终于在宫中再现了海伦的阴魂。与此同时，浮士德本人也迷恋着海伦的美。这一方面意味着浮士德为美的象征和化身所吸引和征服，另一方面意味着浮士德对封建宫廷的厌恶和失望。从此浮士德产生新的追求，进入了发展的第四阶段一一追求美的理想的阶段(海伦悲剧)。这也同样使我们联想到歌德的自身经历。歌德在魏玛宫廷失望地供职十年后，曾化名避走.到意大利研究古希腊罗马文化，进行美的追求。他通过在宫廷服务以改造社会的理想失败后，企图用古典文艺来改造当时的社会。

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